Avancer Ensemble : La Raison comme Piège et l'Éveil en Dieu

Introduction

« Nous devons avancer ensemble en comprenant et en intégrant que la raison et l'intellect sont des outils qui sont perturbateurs parce qu'ils nous font tomber dans les pièges de la vie de ce monde. »

Mes frères et sœurs, c'est un plaisir de vous retrouver pour partager ces réflexions. Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux, Bismillahirrahmanirrahim. La louange à Dieu, Seigneur des mondes, et que la paix soit sur le messager de Dieu, sa famille et tous les prophètes. Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.

Je ressens vraiment cette joie intérieure à chaque fois. Quel bonheur de partager ce qu'on aime, ce qu'on découvre, à travers la recherche coranique, le Tadabbur, la méditation sur les signes de Dieu.

Le Plaisir de la Réflexion et du Partage

Dieu dit dans son Saint-Livre : « ne méditeront-ils pas sur la création des cieux et de la terre ? ». Et dans la Sourate Joseph : « il y avait certes un signe en Joseph et ses frères pour ceux qui s'interrogent ».

Le tafakkur, la réflexion, le fait de poser des questions, c'est une bénédiction. Comme ce Hadith rapporté par la maison de la prophétie : « la méditation sur l'ordre de Dieu, une heure seulement vaut mieux que 70 années d'adoration ».

Imaginez, mes frères et sœurs, quand le messager de Dieu parle, « il ne parle pas dans le vide. C'est une révélation, c'est une inspiration ». Ce qui sort de sa bouche est divin. Les prophètes et les imams, héritiers de la maison de la prophétie, disent la vérité, le haqq, sans influence de l'âme ou d'Iblis.

Je félicite tous les frères et sœurs, au-delà des écoles ou idéologies, surtout ceux de la maison de l'islam et tous les croyants. S'interroger sur ce que Jésus ou Moise ont dit, l'analyser, en tirer des bienfaits, c'est honorable. Ça apporte lumière et science.

Le Livre de Dieu pour Tous les Éveillés

Le livre de Dieu s'adresse à tous les hommes. On nous a enseigné que réfléchir sur lui est réservé aux savants ou aux studieux, mais non. « Il n'a pas dit qu'il s'adressait aux personnes qui étaient cultivées, qui avaient fait des études ou qui étaient intelligents ».

Dans la Sourate Al-Baqara, après le nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux : « ceci est le livre sur lequel il n'y a aucun doute et qui est une direction pour les éveillés ».

La distinction entre croyants, ce n'est pas l'intelligence ou la culture, mais l'éveil en Dieu. « Le plus honorable auprès de Dieu, qui est-il parmi vous ? Celui qui est le plus éveillé ».

C'est cet éveil qu'on recherche. Les associations qui invitent à un Tadabbur collectif, à méditer les versets pour qu'ils se révèlent en expérience quotidienne, c'est précieux.

Les écoles ne sont pas l'essentiel. L'important, c'est le cœur de l'islam : réfléchir aux signes de Dieu, se rapprocher de Lui, chercher la science. Le messager disait : « Demandez, recherchez la science, même si elle est en Chine ».

C'est pour tous. Ensemble, on atteindra les sommets. Diffuser cette réflexion dans la communauté apportera paix, science, sérénité et évolution.

Rappel des Sujets Précédents et Récits

La semaine dernière, on a parlé de la prière, son sens profond au-delà des mouvements extérieurs. Et de la naissance de l'Imam al-Mahdi, douzième héritier, qui revient avec Jésus, que la paix soit sur eux.

Sur la mission du Messie et de l'Imam al-Mahdi : la création commence avec Adam, au paradis. Il y a un but, un défi entre Iblis et l'homme. La fin de l'humanité boucle vers le début. Les prophètes contribuent à cette eschatologie, à la fin des temps.

Chaque prophète a sa science particulière, sa révélation. Ce qui était compris à l'époque de Moise ne l'était pas avant, pour nous mener vers la fin des temps.

Le messager et les héritiers connaissaient l'apparent et le caché, mais parlaient selon le niveau des gens et le temps. Avec l'esprit saint, on découvre l'essence derrière l'apparent.

On doit se préparer activement à cette naissance bénie, pas passivement.

La Science Difficile et la Création

Revenons à un récit. L'Imam al-Baqir a dit : Dieu a lié la Zakât à la Salât, citant : « Aqimus Salât wa atus Zakât ».

Un récit plus long : saliḥ ibn Maitham rapporte d'Asbar ibn Nabata, qui entendit Ali ibn Abi Talib dire : « certes notre récit, notre discours, ce que nous sommes, nous les Ahl al-Bayt, est fort difficile, quasi inaccessible. Ne le supporte qu'un ange rapproché, un prophète ou un serviteur dont Dieu a éprouvé le cœur par la foi ».

Maitham médita cela et demanda à l'Imam Ali. Celui-ci sourit : « Toute science peut-elle être portée par tous ? ».

Puis, référence au verset : Dieu dit aux anges : « certes j'établis sur terre un Khalifa ». Ils dirent : « établis-tu celui qui va la corrompre et y faire couler le sang, alors que nous glorifions tes louanges ? ». Dieu : « je sais ce que vous ne savez pas ».

Les anges n'ont pas supporté cette science. Pareil pour Moise : Dieu lui informa qu'il y a des serviteurs plus savants. Moise demanda guidance vers le savant, et Dieu le réunit à Al-Khidr (Abd as-saliḥ).

Moise ne supporta pas : percer la barque, tuer l'enfant, construire le mur.

Quant aux croyants : au jour de Ghadir Khumm, le Prophète prit la main d'Ali : « Celui dont je suis le maître, Ali est son maître ». Peu l'acceptèrent, sauf ceux préservés par Dieu.

Dieu vous a singularisés dans le poids de la science du messager, au-delà des anges et prophètes.

Les Méthodes d'Apprentissage : Anges, Iblis et Adam

Les anges apprennent de Dieu seulement. « Nous n'avons de science que ce que tu nous as enseigné ».

Iblis, façonné différemment, apprend de l'arbre interdit. Il tire sa science de lui-même, pas de Dieu. Ça l'a fait tomber : il pensa que c'était son effort, pas la grâce divine.

Iblis dit : « Comme moi j'ai été séduit, je les séduirai tous, sauf tes serviteurs mukhlisûn parmi eux » – ceux au Tawhid pur, hors de son pouvoir.

Il détourne l'homme vers cet arbre : la connaissance raisonnable, logique. Iblis sait que l'homme ne lui arrive pas à la cheville avec cette méthode, qui l'a fait chuter lui-même.

Adam et Eve touchent l'arbre : leur nudité apparaît. Ils passent du Tawhid (tout uni) à la séparation, aux choix. Adam prononce des paroles à son Seigneur, qui accepte son repentir.

Pour grandir, se rapprocher de Dieu, participer à l'eschatologie, être hors du pouvoir d'Iblis : comprendre que la raison et l'intellect perturbent, mènent aux pièges du monde.

Ce n'est pas la science innée, mais la science acquise qui piège. La science innée, c'est celle de la Sourate Al-Kahf, avec Moise et Abd as-saliḥ.

La Science Innée : Histoire de Moise et Khidr

Moise, prophète béni, cherche le savant. Il voit une barque percée, un enfant tué, un mur construit – illogique pour sa raison.

Khidr dit : ne pose pas de questions jusqu'à ce que je révèle. « Comment pourrais-tu comprendre ce que tu n'englobes pas ? ».

C'est « ‘‘ilm laduniyya » – science innée, auprès de Dieu. Différente du raisonnable. À la fin : « hada firak bayni wa baynak » – une séparation entre nos méthodes.

Il faut être initié pour cette science, comme Adam : « wa'allama Adama l-asma'a kullaha » – Dieu enseigna à Adam la science de toutes choses.

Nous ignorons la force de l'homme. Dieu dit : « idh qala rabbuka lil-mala'ikati inni ja'ilun fil ard Khalifa ». L'homme est Khalifa, avec science infuse de Dieu, pas acquise par effort.

La science provient de Dieu, infuse comme lumière dans le cœur des croyants.

Conclusion

Mes frères et sœurs, tout ce qui arrive dans la vie n'est pas un accident, mais une épreuve pour évoluer dans la foi. Accepter les obstacles les transforme en force, pour retrouver le paradis.

Nous ne sommes de vrais musulmans que si notre foi évolue, si les signes deviennent plus clairs. La voie droite, c'est cela.

Que Dieu nous assiste à braver les obstacles, accepter les épreuves, et en faire une puissance pour les jardins de l'éternité.

« Si nous avons la foi dans ces expériences, alors au lieu d'être des expériences du passé et des fardeaux, elles deviennent ce par quoi j'ai réussi et j'ai compris. »