Introduction

« Que Dieu nous assiste afin que nous soyons de véritables serviteurs de Dieu. des gens qui manifestent sa parole, des gens qui sont la lumière avec laquelle nous éclairons le même le monde dans lequel nous sommes. »

Ce discours explore la puissance du message divin, à travers la Sourate Al-Qamar et l'histoire de Dhûl-Qarnayn, pour nous inviter à une foi vivante qui transcende le temps.

La Sourate Al-Qamar : Un Signe au Cœur de l'Homme

Dans le livre de Dieu, il y a de multiples Sourates et toutes ces Sourates ont un nom. Parmi elles, la Sourate Al-Qamar commence par un verset qui frappe : « l'heure s'est approchée et la lune s'est fissurée ».

Les savants interprètent souvent cela comme un miracle accompli par le messager de Dieu, où la lune se serait vraiment fissurée. Mais la foi au messager de Dieu doit être une présence, une intimité. « Une présence, ça veut dire que nous avons les preuves de ce qu'il donne à l'homme. »

Le vrai croyant n'a pas besoin de prodige pour croire au Dieu unique. « Parce que le Dieu qui se révèle à l'homme, c'est d'une force et d'une puissance trop trop trop grande, trop grandiose. »

Dieu montre sa puissance ailleurs, comme dans l'histoire de Moïse qui demande à voir Dieu, ou dans ce verset : « s'il avait fait descendre ce Coran sur une montagne, elle se serait fendue et se serait brisée. » C'est la force de la parole divine qui ébranle tout.

Lire le Coran avec Interrogation et Sincérité

Le plus important lorsque nous lisons le Coran, c'est de s'interroger. Dieu nous enseigne à faire tadabour, c'est-à-dire des recherches profondes. « Il y avait certes un signe en Youssef et ses frères pour ceux qui s'interrogent, qui se posent des questions. »

La méthode classique, qui se contente d'une compréhension linguistique, biaise notre appréciation. Au lieu de ça, les questions qui émanent de la lecture sont la voie pour découvrir ce que Dieu veut révéler. « C'est pour ça que c'est le code avec lequel nous devons tous lire le livre de Dieu. Et dans la sincérité de nos interrogations, le livre prend forme. il devient quelque chose de palpable, quelque chose que l'on goûte. »

Appliquons cela à la lune : Pourquoi Dieu en parle-t-il ? Quels versets nous éclairent ? La lune et le soleil voguent dans une orbite bien définie, et à travers eux, on compte le temps et les années. La lune symbolise le temps.

« L'heure s'est approchée. » Quelle heure ? Pas seulement la mort, mais le retour vers Dieu, vers notre réalité profonde, l'âme pacifiée connectée à l'esprit.

La Déchirure de la Lune : Brisure du Temps

La déchirure, en arabe chiaak, signifie une brisure, quelque chose qui s'est cassé. « Qu'est-ce qui s'est cassé ? Pourquoi Dieu nous parle de cela ? »

C'est le temps qui est brisé. Viendra une heure où la dimension temporelle que nous connaissons disparaîtra. À la fin des temps, un groupe d'hommes apparaîtra, des prophètes et d'autres, qui auront vécu cette déchirure dans leur âme. « Ils se sont libérés de l'emprise du temps dans lequel nous sommes aujourd'hui. »

Cette libération leur permet de voir et d'agir dans l'éternité, accomplissant la volonté de Dieu. Pour être de véritables serviteurs, nous devons revenir à notre nature originelle, créée hors du temps. « Ne peut-être le serviteur de Dieu que celui qui est revenu à la nature propre que Dieu lui a donné. »

L'homme est créé pour agir sans être conditionné par le temps et l'espace. « Le message c'est que nous devons nous libérer du temps et lorsque vient l'heure et bien la libération se fait et l'homme peut donner son plein potentiel. »

L'Histoire de Dhûl-Qarnayn : Voyages au-delà du Temps

Pour approfondir, tournons-nous vers la Sourate Al-Kahf et l'histoire de Dhûl-Qarnayn. Dieu interpelle : ces gens s'interrogent sincèrement sur ce personnage. La réponse est un zikr, non un simple récit du passé, mais une présence qui rend réelle une vérité hors du temps. « Rendre présent une réalité qui est en dehors du temps dans le monde conditionné par les lois du temps et de l'espace. »

Dhûl-Qarnayn fait trois voyages :

1. Premier voyage : Au couchant du soleil, un peuple encore dans le temps connu, avec foi et efforts, mais conditionné.

2. Deuxième voyage : Au levant du soleil, un peuple pire, inexistant aux yeux de Dieu, complètement empétré dans le matérialisme et le temps. « Dieu il porte pas de regard sur eux. »

3. Troisième voyage : Il trouve un peuple spécial, au-delà des remparts du temps. Ces gens se sont libérés et demandent de l'aide. Ce n'est pas une communauté musulmane exclusive, mais tous les vrais croyants affranchis du temps. « C'est la communauté de la foi de tous les vrais croyants. »

Ils manquent d'une partie du kaul, la parole divine, pas le langage. Dhûl-Qarnayn les guide par une alchimie : ramener du fer, ajouter du cuivre, puis souffler. Ce souffle évoque la création d'Adam : « J'ai insufflé en lui de mon esprit. » À travers la parole, ils retrouvent ce qui leur manquait.

Conclusion

Ce discours nous appelle à nous libérer du temps pour manifester la parole de Dieu, comme ces serviteurs qui deviennent l'instrument de sa volonté. À la fin des temps, une communauté unie servira ainsi, éclairant un monde de ténèbres.

« Ces gens-là, ils disent une chose soit et aller. » Mes frères et sœurs, que Dieu nous assiste à être de ces serviteurs, abandonnés totalement au Dieu unique. L'homme est grand, et nous devons y croire.