Les Exemples du Coran : Une Guidance pour l'Éveil et la Reconnaissance

Introduction

« Avons-nous un cœur prêt à recevoir de Dieu, prêt à recevoir l'inspiration de Dieu ? »

Cette question nous invite à réfléchir sur notre ouverture à la guidance divine. Dieu propose aux hommes des exemples pour éclairer nos cœurs, comme il le dit dans la Sourate La Lumière : « Dieu guide vers sa lumière qui il veut. Dieu propose aux hommes des exemples, et Dieu sait toute chose. » C'est cette lumière qui nous aide à retrouver notre nature profonde, au-delà de la vie temporaire de ce monde.

La Guidance Divine et le Livre Vivant

Dieu est le guide de ceux qui désirent l'au-delà, cette demeure éternelle qui n'est pas de cette terre. Comme il nous le rappelle, « ils connaissent l'apparence de la vie de ce monde, mais ils sont inattentifs à l'au-delà. » Nous apprécions le monde avec nos cinq sens, mais peu sont présents à la réalité de l'après-vie.

Les prophètes et les imams, héritiers de la maison prophétique, nous enseignent à rendre cet au-delà présent dans notre quotidien. Avoir la foi, c'est cheminer sans se laisser alourdir par ce monde. « Soit nous cheminons dans le monde dans lequel nous sommes et nous nous accommodons de la vie de ce monde, nous l'acceptons et nous acceptons qu'elle nous alourdisse, soit nous n'acceptons pas qu'elle soit devant nous. »

Le Coran est un guide pour les croyants et les éveillés. Mais est-ce vraiment notre guide ? Lire le livre, c'est bien, l'appliquer aussi, mais il faut plus. Dieu s'adresse aux Arabes : « Ne dites pas que vous croyez, dites que vous êtes soumis jusqu'à ce que la foi pénètre vos cœurs. » Nous sommes soumis, mais qui peut attester d'une foi qui a pénétré le cœur ?

Cette approche dépasse l'intellect. Dieu est au-dessus de toute imagination, comme le disent les invocations des imams. Le seul moyen de le vivre, c'est recevoir la lumière du livre dans le cœur. « Il a fait descendre al-kitâb et avec lui une lumière. » Le livre et la lumière sont indissociables pour une vraie direction.

Le Mot "Mithel" : Exemples pour Notre Temps

Le mot "mithel", qui signifie exemple au singulier ou "el emthel" au pluriel, est primordial. Dieu multiplie ces exemples dans le Coran pour nous guider. Le livre n'est pas figé ; il est vivant, se manifestant différemment selon les époques et les contrées. « Le livre que nous avons entre les mains... n'est que le support apparent d'une réalité qui se manifeste à travers les temps et les époques de l'humanité. »

Lire le Coran, c'est le lire avec le regard de notre monde actuel. Il est une guidance pour notre temps, comme il l'était pour les prophètes. Dans la Sourate Al-Baqara, Dieu dit : « Hudan lilmuttaqin », un guide pour les éveillés. Sans éveil, le livre ne peut nous diriger.

Ces exemples ne sont pas juste des leçons du passé pour éviter les erreurs. Ils sont un support universel d'une réalité qui se manifeste à travers les temps. Pour les éveillés, ils deviennent présents dans notre époque. Parfois traduit par "symbole" ou "parabole", "mithel" est une manifestation opérée à travers l'histoire humaine.

Dans la Sourate La Lumière, juste après avoir parlé de la lumière, Dieu dit : « Et Dieu prend des exemples pour les gens. » Les exemples sont liés à la guidance de la lumière, pour ceux qui sont éveillés. « Nûr ala Nûr, yahdillahu li noorihi man yasha. »

L'Exemple de Dhûl-Qarnayn : Leçons pour Aujourd'hui

Prenons l'histoire de Dhûl-Qarnayn, un exemple parmi tant d'autres dans le Coran. Ce personnage, guidé par la connaissance du début et de la fin de toute chose, parcourt la Terre en trois voyages. Il connaît la cause et la finalité, la naissance et le devenir.

Voici ces voyages :

1. Le premier, vers un peuple où le soleil se couche, près d'une eau trouble. Ce peuple vit dans le brouillard, réfléchit trop sans clarté. Ils ne reconnaissent pas Dhûl-Qarnayn, malgré sa présence parmi eux.

2. Le second, vers un lever de soleil, où un peuple n'est pas protégé de la lumière. Ils sont à l'opposé : ignorants d'un sauveur, sans foi en un guide envoyé pour l'humanité.

3. Le troisième, vers un peuple entre deux barrières, qui appelle Dhûl-Qarnayn et le reconnaît. Ils lui demandent de l'aide contre les vices, comme les Gog et Magog.

À travers ces voyages, Dhûl-Qarnayn devient un "mithel" pour nous. Il nous montre ce qu'il faut être et éviter. Ne pas être comme le premier peuple, perdu dans la réflexion brouillée ; encore moins comme le second, qui nie tout sauveur. Mais comme le troisième : reconnaissant et appelant à l'aide.

Cette histoire nous enseigne les caractéristiques pour reconnaître les guides. Nous attendons l'Imam al-Mahdi, fils de Fatima, et Jésus, fils de Marie. Les attendre, c'est avoir l'éveil pour les reconnaître. « Est-ce que cette histoire n'est pas un mithel pour nous, pour nous montrer et nous parler de Jésus, fils de Marie et du Mahdi, fils de Fatima, mais sans les nommer ? »

Conclusion

Les exemples du Coran, ces "mithel", sont une guidance universelle pour l'éveil. Ils nous raffermissent, nous préparent à recevoir l'inspiration divine, et nous montrent comment servir comme les prophètes. Le livre parle des Ahl al-Bayt et des figures à venir, mais seuls les éveillés le voient. Avoir un cœur aimant, serviable, non attaché à ce monde, c'est être prêt.

« Avons-nous un cœur prêt à recevoir de Dieu, prêt à recevoir l'inspiration de Dieu ? Cette inspiration qui est primordiale pour les hommes de Dieu, c'est celle qui donne la certitude. »