Une Approche Spirituelle du Coran et du Tawhid

Introduction

« Que l'on s'entraide les uns et les autres à avoir une approche du Coran qui est une approche de cœur, une approche spirituelle, une approche qui dépasse l'entendement parce que Dieu ne peut pas être compris avec la raison. »

C'est un plaisir de vous retrouver et de partager ce sujet pour revivifier les cœurs. As-salamu alaykum jami'an wa rahmatullahi wa barakatuh. Nous commençons par invoquer la protection divine : A'udhu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir rahmanir ar-Raḥim. Alhamdulillahi rabbil alameen.

Dieu nous montre ses signes dans l'univers et en nous-mêmes, jusqu'à ce que la vérité devienne évidente. « Sanurihim ayatina fil afaqa wa fi anfusihim hatta yatabayyana lahum annahu al-haqqu min rabbihim annahu al-haqq awalam yakfi birabbika annahu ala kulli shay'in shahid. » Sadaqallahul aliyyul azim.

Le Paradis et la Quête de Dieu

Nous avions évoqué le paradis terrestre et céleste pour nous rapprocher de Dieu. Toute science, toute connaissance vise à retrouver Dieu. Nous ne devons jamais dévier de cet objectif.

Nous sommes créés d'une certaine nature et amenés à retourner vers quelque chose. Ces questions nous aident à mieux nous connaître, à savoir où nous allons et ce que nous devons faire. Tout passe par la connaissance de soi, de ce que nous sommes et de ce que nous devons accomplir.

Le livre de Dieu, le Coran, est extraordinaire parce qu'il s'adresse à une particularité des hommes : les mutaqîn, ceux qui sont éveillés ou recherchent l'éveil en Dieu. Comme dans la Sourate Al-Baqara : il est une direction pour les mutaqîn.

Le Coran : Un Livre pour les Purifiés

Le Coran est un livre glorieux, dans un livre caché, que ne touchent que les purifiés. « La yamassuhu illal mutahharun. » Le terme « mess » évoque le spirituel, pas le palpable. Seuls ceux en démarche de purification spirituelle, de purification de l'âme, peuvent le comprendre.

Aujourd'hui, beaucoup parlent de l'islam sans le comprendre, des médias aux théoriciens. Mais « le livre de Dieu ne le touche que ceux qui se sont purifiés ». Il n'est une direction que pour ceux qui ont pris la voie des éveillés. Nul autre.

Nous prétendons vivre avec sincérité une foi qui ouvre les cœurs. Ceux qui philosophent théoriquement n'ont pas pénétré ce livre. Seule une démarche sincère, spirituelle et de purification permet de le comprendre.

Cela donne la certitude que toute manigance contre la vérité de l'islam est vouée à l'échec. Ils n'ont pas accès à ce qu'ont les éveillés, les spirituels, ceux qui agissent au nom de Dieu.

L'Héritage Spirituel et l'Approche du Cœur

Rappelons l'histoire du prophète Yahya, Jean-Baptiste, héritier spirituel de Zacharie. Yahya signifie revivifié, avec un rôle spécifique dans la prophétie.

Nous nous entraiderons pour une approche du Coran de cœur, spirituelle, dépassant la raison. « Il n'y a que le cœur qui peut recevoir et qui peut être le trône de Dieu comme les hérésies nous l'enseignent. » Seul ce cœur béni comprend la révélation, ce que les prophètes ont apporté à l'humanité. C'est à cela qu'ils nous invitent.

Le Tawhid : L'Unicité Essentielle

Tout l'islam repose sur le Tawhid, l'unicité de Dieu. Pas l'unité, mais l'unicité : Dieu est unique, il est un au sens où il ne peut être compté.

La Sourate Al-ikhlâs le définit : « Qul huwa Allahu Ahad. Allahu Samad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakun lahu kufu an Ahad. » Dieu est unique, l'Éternel, Il n'engendre pas et n'est pas engendré, Il n'a pas d'égal.

Un Hadith dit que Dieu sait qu'à la fin des temps, des peuples iront en profondeur dans la réflexion. Il a fait descendre Al-ikhlâs et des versets d'Al-hadîd jusqu'à « wa huwa alimun bidhati sudur ». Celui qui n'en prend pas l'importance périra.

La sincérité est essentielle, mais difficile. L'islam a la Charia, la loi, et la ma‘rifa, la gnose profonde. Beaucoup manquent de sincérité en jurisprudence : ils enseignent sans appliquer, devenant hypocrites.

Le Tawhid ne se comprend pas avec la tête, par théorie ou philosophie. C'est par l'expérience, comme les prophètes : Abraham, Moise, tous ont vécu une démarche spirituelle de ma‘rifa pour connaître l'unicité.

Seuls ceux qui ont l'expérience du Tawhid peuvent en parler. Les études théoriques ne suffisent pas. Dans les écoles théologiques, le Tawhid n'occupe que 5% des études, alors qu'il est la base de la foi. Où allons-nous avec cela ?

Les Degrés du Tawhid et la Patience

Les hadiths et récits doivent être confrontés au Coran, source divine sans doute. Sur Samad, l'Imam Muhammad al-Baqir dit : si quelqu'un pouvait recevoir cette science, de ce mot seul sortirait tout l'islam, la religion, la Charia.

Les sciences sont au-delà de l'imaginable. Iblis fait douter, mais l'expérience divine n'est pas de l'imagination ; c'est l'imaginal.

Rappelons l'histoire de Khidr et Moise, avec trois étapes du Tawhid :

1. Tawhid des actions : « J'ai voulu » – rejeter les idoles.

2. Tawhid des qualificatifs : « Nous avons voulu » – adorer Dieu à travers Ses noms.

3. Tawhid dhât, le plus haut : « Ton Seigneur a voulu » – rejet des qualificatifs, plus de dualité ; Dieu habite tout l'être.

Moise cherchait l'expérience du Tawhid profond. On le comprend avec la tête : Dieu est unique, sans associé. Mais c'est plus fort.

Khidr dit à Moise : « Tu ne pourras pas être patient. » Cela nous concerne : sur cette voie, nous devons patienter pour la science, la connaissance, le Tawhid. Nous serons éprouvés.

Cette histoire est la nôtre, pour atteindre le plus haut degré de connaissance de Dieu, la proximité divine. Là, nous devenons témoins parmi les hommes. « Wallahu ala kulli shay'in shaheed. »

Conclusion

Nous avons exploré une approche spirituelle du Coran, réservée aux purifiés, centrée sur le cœur et menant au Tawhid. La sincérité et l'expérience priment sur la théorie ; les degrés du Tawhid exigent patience et quête profonde pour la proximité de Dieu.

« Nous devrons patienter pour la science. Nous devrons patienter pour la connaissance. Nous devrons patienter pour le Tawhid. » As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu.