Le Cycle du Temps et l'Âme Pacifiée

Introduction

« Iblis avait besoin d'un temps, les anges ont aussi besoin d'un temps, l'homme n'a pas besoin de temps. »

C'est avec cette idée forte que l'on plonge dans le sens profond de notre existence, entre la séduction d'Iblis et le chemin vers la sérénité divine. Ce discours nous invite à réfléchir à ce monde qui nous appelle à la bassesse et au doute, alors que Dieu veut pour nous le meilleur du meilleur, celui du Tawhid, l'unité de Dieu.

Rappel de la Semaine Passée : qarya et al-madîna

La semaine dernière, on avait abordé un sujet très profond spirituellement. On a réussi, par la permission de Dieu, à lui donner toute sa dimension actuelle de ce que nous vivons aujourd'hui.

Dieu a fait succéder différentes civilisations dans l'histoire. Parmi elles, les qarya, ces pays ou régions qui vivent en dehors des principes du Tawhid et de l'équilibre de la paix. Elles produisent un progrès terrestre, un certain confort et bien-être, mais au détriment de la spiritualité.

« On a envie de confort et de bien-être mais on ne peut pas donner toute notre attention à cette particularité de la vie terrestre au détriment de la vie spirituelle parce que sinon il y a un déséquilibre. »

Cette vie terrestre est temporaire ; la vraie vie, c'est l'au-delà, l'âme pacifiée. Dieu a fait disparaître la plupart de ces qarya parce qu'elles ne produisaient pas le meilleur pour l'âme et l'humanité.

À l'opposé, l'el-madina, la cité où l'homme vit selon les règles de Dieu. Là, l'humanité produit le meilleur d'elle-même, basé sur la foi et le progrès spirituel.

Aujourd'hui, cette qarya est globalisée, une mondialisation qui utilise la colonisation, le génocide, le versement du sang pour progresser au détriment de l'humain et de sa spiritualité. Mais Dieu a ses hommes, une élection divine. Nous devons découvrir notre place dans ce cycle de la vie.

« Peut-être que nous sommes, vous et moi, cette élection. Alors nous devons tout faire pour produire le meilleur de nous-mêmes afin que nous soyons, Inchâ'Allah, par la permission de Dieu, cette élection. »

Le Cycle du Temps : De la Genèse à l'eschatologie

Je reviens avec vous sur la Genèse, le cycle du temps, de la création, de l'humanité. Le commencement avec Adam et la fin avec l'eschatologie.

Le commencement se fait avec Adam au paradis avec Hawa. Puis vient la perturbation d'Iblis, qui séduit Adam. Mais rien n'est joué. Adam revient vers son Seigneur, Dieu accepte son repentir, en fait un prophète.

« À partir du moment où Adam a été séduit, Adam va revenir directement vers son Seigneur. »

Le projet d'Iblis commence là : séduire l'ensemble des hommes, ajma'în. Il demande un temps que Dieu lui accorde, mais sans emprise sur al-Mukhlisîn.

« Tu n'auras pas d'emprise sur eux, tu n'auras aucune emprise sur eux, une élection que Dieu a fait des hommes exceptionnels que Dieu a choisis. »

Iblis veut mener l'homme au plus haut niveau de l'arbre de la connaissance, jusqu'à la fin du temps, avec l'intelligence artificielle prenant le relais, créant un faux paradis terrestre éphémère.

« Un paradis gouverné par l'intelligence artificielle, un paradis gouverné par l'intellect, qui est bien sûr un faux paradis, un paradis qui est amené à disparaître. »

Ce temps d'Iblis est un cycle : un cercle avec un point de départ, la Genèse, et qui se termine au même point. Mais Dieu a ses hommes, al-Mukhlisîn, complets dans le Tawhid parfait.

« Quand on est dans le Tawhid de Dieu, notre existence n'est que celle du Dieu vivant. »

Les Mukhlisîn : Au Centre du Cycle

Al-Mukhlisîn font-ils partie de ce cycle fermé ? Le Coran répond à travers ses histoires, comme celle de Moise.

Ils sont dans le cycle sans y être piégés, au centre du cercle, comme le centre de gravité. De là, on maîtrise tout le cycle sans subir ses effets négatifs.

« Vous êtes dans le temps, mais vous n'êtes pas, vous ne subissez pas les effets négatifs du temps. »

C'est le retour à la fitra, l'âme pacifiée, un temps en dehors du temps. L'homme n'a pas besoin de temps s'il retrouve son essence.

« L'homme n'a pas besoin de temps si il a besoin d'un temps s'il est dans le cycle d'Iblis et qu'il utilise son intellect mais s'il a retrouvé, s'il est retourné, s'il a retrouvé l'âme pacifiée. »

Ce point central, c'est le cœur, al-fu'âd, comme dans l'ascension du Prophète.

« Le cœur n'a pas menti sur ce qu'il a vu sur ce dont il a été témoin. »

Dans ce cœur, la vérité pure fait disparaître le mensonge. Vis pour l'au-delà, pas pour ce monde éphémère.

« Vis dans ce monde comme l'Imam Ali vis dans ce monde pour ton au-delà et ne vis pas dans ce monde pour mourir. »

La Sourate Al-Asr : Les Quatre Paramètres pour Sortir du Cycle

La Sourate Al-Asr nous guide. « Par le temps, certes, l'homme est en perdition. » Ce temps, c'est le cycle de la perdition.

Mais il y a une exception, quatre paramètres pour en sortir :

1. La foi : « Sauf ceux qui croient. »

2. Les bonnes œuvres : « Et qui accomplissent les bonnes actions », des actes qui réparent et transforment le mal en bien.

3. L'encouragement mutuel à la vérité et à la justice : « Et qui s'encouragent mutuellement au droit », donner à chaque chose son droit.

4. La patience : « Et qui s'encouragent mutuellement à la patience. »

Ces quatre éléments mènent aux Mukhlisîn. Ils sont dans le cycle mais au centre, libres par la volonté de Dieu, sans ego.

« La vraie liberté c'est quand nous retrouvons cette volonté de Dieu et que nous n'avons plus notre volonté propre qui est représentée par l'ego. »

À la tête de ces élus : l'Imam, sahibu al-zaman, et Aissa Ibn Maryam, Jésus fils de Marie, au cœur du cycle.

Conclusion

En résumé, ce cycle du temps d'Iblis nous piège dans la perdition, mais Dieu offre une élection aux Mukhlisîn, au centre du cercle, guidés par la foi, les bonnes actions, la justice et la patience, comme Moise l'a vécu. Retrouvons l'âme pacifiée pour produire le meilleur de nous-mêmes et transformer l'humanité.

Moise, vivant dans le temps de la perdition, a pratiqué ces paramètres : foi, acte transformateur, justice, et patience, menant au buisson ardent.

« Soyons patients et incha'Allah nous verrons de nos propres yeux les hommes de Dieu. »