Ne Pas Écouter Iblis : De la Purification à la Fin des Temps

Introduction

« Ne vous laissez pas tenter et ne vous laissez pas perturber par celui qui vous insuffle, par celui qui vous suggère. »

Aujourd'hui, on revient sur un sujet qu'on a déjà touché ces dernières années. Avec la permission de Dieu, on va explorer sept thèmes, en commençant par l'histoire de la Genèse, des anges, de l'homme et d'Iblis. Avant ça, parlons d'un truc plus concret pour notre quotidien : comment s'améliorer, se purifier. C'est la base pour tout croyant.

La Base de la Purification

Comme vous le savez, la première chose qu'il nous est demandé en tant que croyant c'est de nous purifier. Si on ne se purifie pas, on ne peut pas aller plus loin. On ne peut pas recevoir de Dieu, on ne peut pas comprendre sa parole, on ne peut pas étudier le livre.

Les versets du Coran nous enseignent ça, comme l'histoire d'Abraham, la construction de la Kaaba, ou dans la Sourate al-Jumu‘a où Dieu dit « pour les purifier et puis après tu leur enseignes le livre ». Tout ça pour dire que le plus important, la base de notre cheminement, c'est la purification.

C'est pour ça que j'essaie toujours, pour mon âme et pour la vôtre, de rappeler les moyens que Dieu nous a donnés de nous purifier. Ce rappel, c'est de se souvenir qu'Iblis, la malédiction de Dieu soit sur lui, est notre ennemi. Dieu le dit clairement dans son Saint Livre : « Iblis est votre ennemi, alors prenez-le comme un ennemi. »

On oublie tous les jours qu'Iblis est notre ennemi. Joseph alayhis salam ne l'a jamais oublié. À chaque étape de son cheminement, il blâmait Chaytân, même derrière ses frères qui l'ont trahi. Il avait conscience que c'était son ennemi qui œuvrait.

Dieu dit dans son Saint Livre, c'est Iblis qui parle : « je serai devant eux, derrière eux, à leur droite et à leur gauche. » C'est ça notre ennemi. On doit en avoir conscience chaque jour. Taqwa, c'est l'éveil. Celui qui est éveillé veille à ne pas tomber dans le piège d'Iblis.

Celui qui a conscience qu'Iblis est son ennemi, dans chaque mouvement de sa vie quotidienne, ne tombe pas dans son piège. Il a la force de repérer son ennemi et de dire : « je cherche un refuge en Dieu contre Satan le lapidé. »

Le Piège d'Écouter Iblis

Iblis nous suggère, il nous insuffle. Et nous, qu'est-ce qu'on fait ? On écoute. C'est notre grande faiblesse. Une fois qu'on a écouté, on n'est plus très loin de la pratique. Souvent, si on n'est pas attentif, on tombe dans le piège et on met en pratique.

Par exemple, j'ai entendu quelqu'un qui m'a dit du mal d'un frère et moi je vais le répéter. J'ai écouté, puis j'ai colporté. J'ai accompli un péché. Écouter, on doit se l'interdire.

Dieu dit que nous devons nous protéger de lui. Ce waswas, les suggestions d'Iblis, sont véhiculés par les Djinns, cette petite voix qu'on entend quand on est seul. Elle vient vous raconter une histoire : « tu as vu, il a fait ça, qu'est-ce que tu en penses ? » Vous ne devez pas discuter avec lui, parce qu'il vous chante une chanson. Une fois que vous écoutez, vous vous associez à lui, et vous tombez dans le piège.

Notre père Adam a écouté Iblis. Il est venu avec l'histoire de l'arbre : « vas-y tu vas être un ange, l'éternité ». Il l'a écouté alors qu'il ne devait écouter que Dieu.

Dans notre vie quotidienne, on l'écoute à travers cette voix, mais aussi à travers les gens. Eux aussi sont influencés par ces voix, et ils viennent vous raconter des histoires. C'est un cercle vicieux. C'est le monde d'aujourd'hui : Iblis a pris le pouvoir de la communication à travers la technologie.

Je ne suis pas anti-technologie, anti-progrès, anti-ordinateur. Mais ces technologies sont utilisées à des fins néfastes. Iblis inonde le monde de waswas. Vous écoutez la radio, c'est waswas ; la télévision, c'est waswas ; Internet, c'est waswas. On est cernés de toutes parts.

L'Histoire de la Genèse : Anges, Djinns et Homme

Dans le Coran, il n'y a que ce dont Dieu a voulu parler, pour une raison précise. Quand il nous parle de la Genèse, il se limite à une partie parce qu'il veut nous enseigner que l'homme a un début, créé sous une certaine forme.

Les enjeux sont colossaux. Dieu nous parle de la création de l'homme, mais aussi de l'espèce angélique et de l'espèce Djiin à travers Iblis. Ces trois espèces étaient dans l'après-existence.

Dieu informe les anges qu'il va établir sur terre son Khalifa. Les anges réagissent : « vas-tu établir celui qui va y corrompre et y verser le sang alors que nous sommes là pour te glorifier ? »

Puis, Dieu enseigne tous les noms à Adam, qui les expose aux anges. Les anges disent qu'ils n'ont de science que ce que Dieu leur a donné. Il leur demande de se prosterner, avec Iblis parmi eux. Les anges s'exécutent, mais Iblis refuse.

La Nature des Anges

La nature de l'ange, c'est la lumière. Il y a des versets qui parlent de la lumière. Un jour auprès de ton Seigneur équivaut à mille jours de votre compte, ou les anges qui remontent en un jour équivalant à 50 000 ans.

L'ange est une créature qui apprend de Dieu à travers la lumière et le mouvement autour du trône. C'est une espèce obéissante, qui apprend pas de lui-même.

La Nature des Djinns et d'Iblis

Le Djiin, à travers Iblis, a un parcours, une vitesse, mais il apprend par lui-même. Il a un arbre à sa disposition, décrit dans le paradis, interdit à l'homme. La nature du Djiin est le feu, énergie et mouvement rapide, contrairement à la terre inerte de l'homme.

Iblis refuse le commandement de Dieu. Il fait une déduction : « moi je suis comme ça, lui il est comme ça ». C'est une comparaison, mais avec Dieu, ça ne se passe pas comme ça. Dieu, c'est sa parole, sa volonté. Tu ne peux pas avoir de volonté par rapport à Dieu.

Malgré des milliers d'années d'adoration, Iblis tombe au plus bas. Dieu le voue à l'enfer, lui et ceux qui le suivent, qu'ils soient Djinns ou hommes. Mais pas tous les Djinns : il y en a qui se convertissent, comme dans la Sourate des Djinns.

La Spécificité de l'Homme

Dieu nous parle de ces trois espèces pour nous enseigner qui nous sommes. Nous sommes différents du Djiin et de l'ange. Notre spécificité : Dieu donne la science à l'homme sans mouvement, sans temps, de manière instantanée.

Mais l'homme au paradis a écouté Iblis et est tombé dans sa condition. Iblis a demandé un temps : « accorde-moi un temps et je les détournerai tous ». Adam descend d'une condition supérieure à inférieure, avec Iblis.

Nous sommes dans ce temps de bassesse. Si on ne prend pas la parole de Dieu avec force, on apprend comme Iblis, on évolue comme lui, on écoute comme lui. C'est la voie de l'enfer.

Dieu nous a laissé son livre, ses prophètes, pour se détourner d'Iblis et en faire notre ennemi. Pour ne pas tomber dans son piège, comme Adam qui a écouté une parole qui n'était pas celle de Dieu.

Pour retrouver notre nature primordiale, tout ce qu'on fait, dit, écoute doit être le fruit de la parole de Dieu. Sinon, on est le produit de ce qu'Iblis veut.

Comprendre le Début pour la Fin

Dieu nous parle de la Genèse parce que le début nous montre qui nous sommes et où va l'homme. L'homme vit un temps sur terre, le délai accordé à Iblis : « je t'accorde ce temps jusqu'au temps qui est connu ».

C'est la fin des temps, qui mène au début de l'histoire : Adam Khalifa. L'homme a été créé pour être Khalifa, la parole de Dieu, son représentant. Mais Iblis a fait sortir l'homme de sa condition. Nous sommes dans une parenthèse.

L'homme aujourd'hui tend vers une histoire qui mène à la fin des temps, celle qu'Iblis veut : détourner tous les hommes, comme son défi. Comprendre le début, c'est comprendre la fin. Le début n'est rien d'autre que la fin.

Pour s'en sortir, on doit comprendre le début et la fin, être les acteurs de notre temps, pour devenir les hommes de la fin. Ceux qui ont compris que la fin c'est le début, et qui sortent de cette parenthèse pour retrouver la nature primordiale.

Adam a été détourné par Iblis, qui déclare détourner tous sauf « tes fidèles serviteurs ». Ce sont les mukhliṣîn, de la plus haute catégorie de Tawhid, détachés de tout, non influencés.

L'erreur d'Iblis, c'est d'avoir parlé à Dieu. En prenant la parole, il s'est séduit lui-même. Il sait qu'il y a une catégorie qui n'écoutera pas sa parole, mais celle de Dieu : les mukhliṣîn, infaillibles, qui ne tombent pas dans le piège.

Iblis ne les connaît pas, mais il sait qu'ils existent. Ils ne sont pas séduits par sa parole.

L'Exemple de Maryam

Il y a une belle parabole avec Maryam. Elle s'isole, reçoit de Dieu. Zacharie lui demande : « de où te vient tout ce que tu as Maryam ? » Elle dit : « ceci me vient de mon Seigneur ».

Elle donne naissance à Jésus, que la paix soit sur lui. Quand on lui demande de parler, elle fait parler l'enfant, Jésus, décrit comme « kalimâtunâ », la parole de Dieu. Elle ne parle pas d'elle-même, mais fait parler la parole de Dieu.

Conclusion

En résumé, ce discours revient sur la purification en se rappelant qu'Iblis est l'ennemi, sur le piège d'écouter ses suggestions dans le quotidien et via les influences modernes, sur la Genèse qui distingue anges, Djinns et homme pour nous montrer notre place, et sur le lien entre début et fin des temps. Comprendre ça, c'est être acteur de notre foi, pour retrouver notre nature primordiale et devenir Khalifa de Dieu, en construisant le monde de demain dans l'au-delà.

L'islam n'est pas juste un code pour cette vie éphémère ; c'est pour produire l'homme de demain, qui sera la parole de Dieu. Soyez vigilants, servez les autres, ayez confiance en Dieu. « Ne vous laissez pas tenter et ne vous laissez pas perturber par celui qui vous insuffle, par celui qui vous suggère. Il ne fait que vous prendre votre temps et il ne veut pas que vous arriviez à être ceux qui seront demain les porteurs du message de l'éternité. »