Vers le Tawhid Pur : Être l'Œuvre de Dieu

Introduction

« Bientôt un temps viendra sur les gens où il ne restera rien du Coran sauf son écriture et rien de l'islam sauf son nom ».

À travers cette parole prophétique, on ne peut s'empêcher de se demander si nous vivons déjà ce temps. Sommes-nous dans cette ère où le Coran n'est plus que des mots écrits, et l'islam qu'un simple nom ? Une vidéo qui a circulé sur le net illustre parfaitement cela. Un Palestinien s'adresse aux savants de l'islam – ou plutôt aux pseudo-savants – et leur dit : « Écoutez, on n'a pas besoin de votre aide, on n'a pas besoin de ce que vous auriez pu faire pour contribuer à notre bien-être et à venir à notre secours. Mais au moins, puisque vous êtes dans cette dynamique-là de jurisprudence, Halal, Haram, dites-nous si la pierre que l'on doit poser sur notre ventre quand nous avons faim, faisant référence à une histoire qui s'est passée à l'époque du prophète, comment doit-elle être cette pierre ? Est-ce qu'elle doit provenir des décombres ? Est-ce qu'elle doit être petite ? Est-ce qu'elle doit être grande ? »

Cette histoire montre l'état de notre société aujourd'hui, surtout dans le monde de l'islam. « Il la ma rahma rabbi », sauf ceux à qui Dieu a fait miséricorde. Il y a des gens qui tiennent fermement au livre et qui sont les dignes héritiers de la prophétie, mais une grande majorité de ceux qui représentent l'islam ne le font que partiellement. Ils ont transformé notre foi en une religion de la lettre, comme le dit le verset coranique : « wa ya'aboudoon Allah ala harf » et ils adorent Dieu à la lettre.

L'Appel à l'Éveil : De la Façade à l'Action Vraie

Mes frères et mes sœurs, il est grand temps de devenir ce que Dieu décrit dans le Coran : les éveillés. Parce que si vous n'êtes pas éveillés, demain vous serez balayés. Vous ne pourrez pas concourir à l'eschatologie et à l'avènement de ceux que l'on attend.

Nous nous sentons proches de l'islam parce que nous nous appelons musulmans, parce que nous prions, parce que nous avons peut-être fait le pèlerinage ou donné l'aumône. Mais cela, ce n'est qu'être un musulman de façade. « Ce que nous demande l'islam, ce que nous demande le Coran, et je ne dirai pas ce que demande le prophète, je dirai ce qu'a été le prophète. C'est complètement autre chose. »

C'est être les serviteurs de Dieu. C'est être l'œuvre de Dieu, l'œuvre de l'islam, l'œuvre du Coran. C'est être l'acteur des versets, c'est être le livre. Nous devrions tous être cela.

Le Mois de Muharram : L'Héritage Tragique et Sauveur de Hussein

Nous sommes dans la période de Muharram, le premier mois du calendrier lunaire. Ce mois est marqué par une histoire triste parce qu'elle est tragique, mais belle parce qu'elle a préservé l'islam et le message. C'est la période où le petit-fils du Messager de Dieu, Hussein alayhi salam, est tombé en martyr avec une grande majorité des membres de sa famille. Ils se sont levés face à Yazid et son armée pour préserver le message.

Ils ont été l'œuvre de Dieu. C'était la période du pèlerinage, et l'Imam Hussein a quitté les rites pour se diriger vers l'Irak, vers Karbala. « Vous ne vous rendez pas compte la symbolique, mes frères, mes sœurs. »

Si nous n'avons pas compris que l'islam, c'est l'action, que l'islam c'est œuvrer, que l'islam c'est être et non pas paraître, eh bien nous sommes à côté de la plaque. Nous sommes en plein dans ce Hadith cité. L'islam est trop haut, trop élevé pour que nous restions à ce niveau de bassesse. Le Coran est trop beau, trop noble pour que nous restions à sa surface.

Dieu a choisi des hommes pour être les témoins de l'islam et du livre. Ce livre doit nous parler, nous ressusciter, nous commander ce que nous devons faire. Il contient des histoires, des mathal, des exemples universels et atemporels : l'histoire de Moise, de Noé, d'Adam, de tous les prophètes. Ces histoires font partie du temps de Dieu, le temps du Dhikr, où chaque histoire est présente et vivante.

L'Histoire de Moise et Al-Khidr : Clé pour Comprendre l'eschatologie

Aujourd'hui, revenons sur l'histoire de Moise et de celui que l'on nomme ‘abd al-saliḥ, ou Al-Khidr, contée dans la Sourate de la Caverne. Moise recherche cet homme avec ferveur, avec amour, convaincu qu'auprès de lui se trouve une science inépuisable. Il dit : « Je ne m'arrêterai pas jusqu'à ce que j'atteigne le confluent des deux mers ».

Il faut lire cette histoire, mes frères et mes sœurs, elle est importante. Elle est un prémice pour comprendre ce que nous vivons et l'eschatologie. Nous l'avons développée sous l'aspect des trois Tawhid, mais apportons un éclairage supplémentaire.

Les Trois Histoires et Leur Pédagogie

Il y a trois histoires dans celle-ci :

1. Une histoire avec un bateau qui va être percé.
2. Une histoire avec des parents qui ont un enfant qui risque de les détourner dans le futur, et donc qui va être sacrifié.
3. Une histoire avec deux orphelins, un mur et un trésor.

Cette particularité est donnée aux chercheurs, à ceux qui s'interrogent sur le livre. Il y a une pédagogie dans le livre qui demande un cœur pour apparaître. Lorsqu'on lit cette histoire, on voit que les actes d'Al-Khidr manifestent la volonté de Dieu. Les gens autour de lui ne sont pas ceux qui ont une volonté propre ; ils sont là pour manifester la volonté de Dieu.

Du Raisonnement à l'Inspiration : Les Étapes du Tawhid

Pour être les serviteurs, pour être les compagnons de Jésus fils de Marie et du Mahdi fils de Fatima, nous devons construire le troisième niveau du Tawhid. C'est l'œuvre qui n'est plus la nôtre, mais la sienne. Du je au nous à lui : le je c'est lui, le nous c'est lui, lui c'est lui.

Nos imams, comme l'Imam Ja‘far al-Sadiq, disent : « lui c'est nous, nous c'est lui, mais nous c'est nous et lui c'est lui. » C'est l'ultime manifestation du Tawhid, exprimée dans la Sourate Al-ikhlâs : « Qul huwa Allah Ahad. » Dit : Dieu est unique.

Cette Sourate est d'une importance capitale. Elle a été descendue pour des gens qui iront en profondeur dans la recherche, pour qu'ils en soient la manifestation.

Si nous voulons mener l'œuvre que Dieu veut, nous devons chercher le plus pur des Tawhid, Al-ikhlâs, le summum du summum : vous n'êtes plus, il n'y a que lui.

Pour cela, une seule alternative : être les gens de l'inspiration. L'inspiration vient de lui, pas de nous. Dans les étapes du parcours :

• Première étape : raisonnement avec intermittence d'inspiration.
• Deuxième étape : plus d'inspiration, mais encore du raisonnement qui biaise.
• Troisième phase : le raisonnement disparaît, il ne reste que l'inspiration.

Les prophètes ont été choisis – Istafa – parce qu'ils manifestent la volonté de Dieu. L'homme doit être cela sur terre.

L'Intellect Humain Face à l'Inspiration Divine

Nous avons deux méthodes pour régler les problèmes du monde. La première, employée par les trois quarts de l'humanité, c'est notre intelligence, notre raisonnement, les leçons de l'histoire. Mais regardez le monde : on dirait que personne n'a tiré de leçons.

C'est pour cela qu'aujourd'hui, ils ont besoin de l'intelligence artificielle. Eux, ceux qui écartent la foi, mettent la machine en avant. La machine a dépassé l'homme, comme quand elle a battu Kasparov aux échecs. L'homme est dépassé.

Mais nous disons : nous ne pourrons pas régler les problèmes avec l'intellect. C'est l'histoire de tous les prophètes. L'alternative ultime, c'est être inspirés par Dieu. Laisser les hommes inspirés par Dieu – nous en connaissons certains – est la clé pour que l'humanité retrouve son équilibre.

L'inspiration, c'est la foi au livre de Dieu, la foi en l'islam, manifester l'histoire de l'islam dans l'actualité. C'est maintenant qu'il faut agir. Prenez le parti des gens inspirés par Dieu, le parti des prophètes, du Messie, du Mahdi, et vous ferez la différence.

Conclusion

En résumé, ce discours nous appelle à dépasser l'islam de façade pour embrasser le vrai Tawhid, à travers l'inspiration divine plutôt que le simple intellect, en nous inspirant des histoires prophétiques comme celle de Moise et Al-Khidr, et de l'héritage de Hussein. C'est être l'œuvre de Dieu dans ce temps eschatologique, pour mener l'humanité à son origine.

Que Dieu nous assiste pour transmettre le message du livre vivant et être l'œuvre de Dieu. « Il n'y a que les gens de l'inspiration qui manifestent la volonté de Dieu. »