Seyyed Gouasmi

Ce verset est cité pour rappeler que le jeûne n’est pas une simple épreuve corporelle mais une prescription tournée vers l’éveil intérieur : placé en conclusion, « Koutiba alaykoumous siyâm kama koutiba alal ladina min qablikoum la'allakoum tattaqoun » vient sceller le message du texte en donnant au Ramadan sa finalité spirituelle, la Taqwa. Dans le contexte duçon, après l’évocation d’Adam, du vêtement de lumière et de la purgation des idoles du cœur, ce rappel légal devient une invitation aimante à la purification, au repentir et à la lecture qualitative du livre ; il justifie la structure des décades et la ferveur attendue des croyants, en transformant la privation en chemin vers la proximité divine. Le verset joue ici le rôle d’un phare théologique : il autorise et oriente la pratique vers la miséricorde, la paix et la hauteur, rendant tangible le but intime du jeûne.

Ce verset est cité pour rappeler, dans la rubrique consacrée à la prescription du jeûne, que ce don divin durant le Ramadan n’est pas un simple rituel mais une élévation : « Nous vous avons prescrit le jeûne… peut-être serez-vous éveillés. » Il est mis en avant alors que l’orateur décrit le mois comme un cadeau qui nous met au rang des prophètes, et sert à lier la pratique concrète du jeûne à la notion de Taqwa, à l’éveil du cœur et à la mission qui nous est confiée. On le cite pour souligner que le jeûne a été prescrit aux prophètes avant nous, que nous sommes honorés d’en recevoir la responsabilité, et que par cette discipline le Livre peut nous parler, se goûter et devenir une direction vivante pour faire fi'al al-khayrat; il devient ainsi le pivot théologique qui transforme la période du Ramadan en école d’éveil et de service, mes frères et sœurs.

Ce verset est cité pour (Sourate 2, La Vache, verset 183) rappeler, au moment où l'on parle de l'intention d'entrer dans le mois, que le jeûne n'est pas un simple rite isolé mais une prescription liée à une continuité spirituelle; il arrive au cœur du passage qui explique pourquoi jeûner — parce qu'on nous l'a prescrit comme à ceux d'avant — et il sert à poser la légitimité d'une pratique qui fait ressembler le croyant au Messager de Dieu. Il vient donner à l'appel à la purification et à la préparation un fondement vivant: la discipline du jeûne est la voie qui met en marche la communauté, prépare la terre intérieure à recevoir la révélation et transforme l'obéissance en imitation délibérée du modèle prophétique, ouvrant le cœur à la lumière que ce mois prépare.

Ce verset est cité pour rappeler, au creux de la parole qui prépare nos âmes à entrer dans le mois béni, que « Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui étaient avant vous » (Sourate 2, La Vache, verset 183), placé ici au cœur du chapitre « Jeûner comme les Prophètes » pour inscrire notre jeûne dans une lignée sacrée. Dans le texte, il intervient juste après l’évocation du messager et des prophètes, pour élever les croyants au rang d’héritiers spirituels : nous sommes honorés de jeûner à la manière des prophètes, reçus comme hôtes de Dieu, invités à la même discipline de cœur et de repentir. Sa fonction spirituelle est d’offrir l’autorité et la continuité nécessaires à l’appel à la purification, à la libération de la vie du monde et à la sincérité : il transforme l’obligation en privilège, en voie de proximité, en mémoire partagée de la miséricorde et du pardon.

Ce verset est cité pour ancrer la parole qui commande le jeûne dans le coeur du propos, Sourate 2, La Vache, verset 183, et il apparaît précisément dans la section « Le Jeûne comme Présent Divin » où l'auteur rappelle que le jeûne nous place au rang des prophètes et nous relie à une tradition vivante; il est évoqué pour légitimer cette expérience comme un don, pour souligner la facilité qu'Allâh offre aux faibles et pour offrir consolation aux malades à qui Il donne une compensation, et enfin pour montrer que le jeûne n'est pas une épreuve sèche mais une porte vers la purification et la réception de la révélation; spirituellement, ce verset tient ici le rôle de clé théologique et affective qui transforme le jeûne en chemin vers Al-ikhlâs et le Tawhid, en faisant du coeur jeûneur un miroir prêt à recevoir la lumière et à répondre à l'appel divin.