Le Cheminement Spirituel à Travers l'Histoire de Moise

Introduction

« Le cheminement vers Dieu, c'est une quête, c'est une recherche, et c'est au-delà de ce que l'on peut penser. »

Chers frères et sœurs, c'est un plaisir de vous retrouver pour partager ces analyses qui nourrissent notre foi. La semaine dernière, vous avez apprécié l'histoire de Moise, avec cette demande surprenante qui nous interpelle. Le Coran est rempli de ces mystères qu'on lit sans toujours en mesurer la profondeur. Pourquoi telle histoire ? Pourquoi ces détails ? Dieu dit dans son livre qu'il n'a rien omis, tout y est. Mais pour percer ces secrets, il faut l'éveil, Taqwa. C'est un guide pour les mutaqqîn, ceux qui s'éveillent et cherchent la proximité de Dieu.

L'Éveil et la Quête de la Science

Sans l'éveil, on ne peut avancer dans la recherche de Dieu. J'aime ces surprises dans le Coran, ces mystères qui nous rapprochent de Lui. Avant de replonger dans l'histoire de Moise, rappelons la démarche qui doit être la nôtre.

Les prophètes sont venus nous avertir, annoncer la bonne nouvelle, et témoigner par leur vie. Leur histoire nous montre comment retourner vers Dieu, retrouver ce que la Genèse dit qu'on a perdu : l'harmonie originelle pour vivre en paix et éternité.

Quelle est notre démarche ? Je reste dans le livre de Dieu, dans les histoires des prophètes, des saints, des Salihîn, des muhsinîn, des mutaqqîn. C'est la voie. Et pour cela, il faut rechercher la science. La science est le propre de l'homme, pas d'une catégorie élite.

• Toute personne de foi doit avoir une démarche scientifique, chercher la connaissance.
• Ne pas penser que le religieux fait tout le travail pour nous : « Alhamdulillâh, moi je n'ai pas à faire cet effort-là, le religieux le fait pour moi. »
• C'est vrai que le religieux a une responsabilité, mais ça ne nous décharge pas de la nôtre.

Les prophètes nous ont légué leurs témoignages dans la Tawrat, l'Évangile, le Coran, pour qu'on ait les outils. Au début, on emprunte leur démarche, mais elle nous permet de découvrir plus loin.

La Révélation Vivante du Coran

Malheureusement, la révélation de Dieu est vivante, mais on la fige parfois. Le Coran est un Coran vivant, Dieu est un Dieu vivant. Ce n'est pas des nouvelles d'il y a 1400 ans et basta. La parole de Dieu transcende le temps, elle est pour nous aujourd'hui.

Tous les prophètes nous ont légué le moyen de rester attachés à « al-urwat al-wuthqa », le lien le plus solide : la révélation vivante. Mais nos savants, avec tout le respect, ont établi des règles, des tafâsîr, des hadiths qui sont devenus sacrés. C'est gênant, car le sacré, c'est le Coran et les Ahl al-Bayt, pas autre chose.

Je m'adresse aux Sunnites, aux Chiites, à ceux qui ont étudié la religion : honorables études, mais n'oubliez pas l'esprit – la recherche et le cheminement vers Dieu. Sans cela, on marche sur une voie d'embûches, dangereuse. Avec le cheminement spirituel, les pas sont raffermis, la démarche sûre.

Les tafâsîr s'expliquent à la lumière des hadiths et des imams, pas par opinion personnelle. Mais à force, ces explications sont figées, et on reste là sans avancer. Grâce à un savant, on comprend quelque chose, mais il ne faut pas s'y figer. Pour avancer, il faut invoquer Dieu, prier avec vie et science.

Sinon, à quoi servent les invocations ? On est comme les autres, avec restrictions sans lumière. « Si c'est pour vivre sans la science, autant vivre comme tout le monde. » Vivre en cherchant la science, c'est autre chose.

L'Histoire de Moise : Amour Divin et Façonnement

Revenons à Moise, si présent dans le Coran. Dieu n'en parle pas en vain. Verset 39 de la Sourate 20 : quand la sœur de Moise le met sur le Nil, Dieu dit : « Et j'ai répandu sur toi une affection de ma part afin que tu sois élevé sous mon œil. »

Ce n'est pas une simple affection, c'est un amour, mahabba, de Dieu sur Moise. Et « je te façonne sous mon œil », même dans la maison de Pharaon, son ennemi. Pourquoi ? Dieu dépasse l'entendement. C'est Lui qui façonne Moise, pas Pharaon. Tout ce qu'il vit est un préambule à ce modelage divin.

Verset suivant : « Et je t'ai assigné à moi-même. » Dieu crée Moise pour Lui. À travers ces détails, Dieu nous enseigne le cheminement spirituel, comment Il modèle l'âme.

La semaine dernière, on est arrivés à la fin de la mission de Moise : après la mer, il reçoit les Tables, et fait cette demande surprenante – voir Dieu. On l'a éclairée pour notre proximité avec Dieu, qui a des degrés.

La Demande de Voir Dieu : Moise vs. Enfants d'Isrâ’îl

Les Enfants d'Isrâ’îl demandent à voir Dieu à découvert : « Fais-nous voir Dieu, que nous voyions Dieu. » Ils veulent du visible, et après, ils adorent le veau d'or. La foudre les frappe pour leur tort, ils adoptent l'idole malgré le pardon et l'autorité donnée à Moise.

Mais la demande de Moise est différente. Il est en proximité, veut l'intimité ultime. Il est foudroyé par la découverte, non par punition, mais par réveil. Il dit : « Accepte mon repentir. » Il comprend qu'il ne doit pas être pour que Dieu soit sa langue, qu'il n'y a plus de dualité, seulement le Tawhid au plus haut niveau.

Cette expérience de Moise est vivante pour nous, pour atteindre les sommets et le retour vers Dieu.

Verset 21 de Sourate 4 : « Ô mon peuple, entrez dans la terre sainte que Dieu vous a prescrite et ne revenez point sur vos pas en refusant, car vous retourneriez perdant. »

Ils refusent la terre bénie. Verset 25 : Moise dit : « Seigneur, je n'ai de pouvoir vraiment que sur moi-même et sur mon frère. Sépare-nous de ce peuple pervers. »

Pourquoi Moise part avec Haroun ? Pourquoi pas seul ? Les recherches doivent être en groupe, réfléchir comme des enfants, laisser la lecture guider. « Tilawa » : lire et suivre, la lecture nous emporte quand on médite ainsi, avec le cœur.

Moise et Haroun partent à deux – à partir de deux, on est un groupe, on peut cheminer. Les Enfants d'Isrâ’îl errent 40 ans. Après cette demande impossible, tout s'ouvre pour Moise : infini, illimité.

Lien avec le Messager de Dieu et la Vision du Cœur

L'Imam ar-Riḍa répond à la question : le Messager a-t-il vu son Seigneur ? Oui, avec son cœur. « Le cœur n'a pas menti sur ce qu'il a vu. » C'est la plus haute vision. Moise a compris qu'il devait disparaître pour voir ; le Messager est au plus haut Tawhid, son regard est celui de Dieu.

Cela nourrit notre foi : cheminons vers le cœur. Moise se sépare du peuple, part avec Haroun vers la Terre Bénie, al-Balad al-Amin – le Paradis d'Adam et Eve, perdu par le waswas d'Iblis.

Dieu jure par le figuier, l'olivier, le mont Sinaï, et cette cité sûre : c'est d'où nous venons. La chose la plus chère aux prophètes : retrouver cette terre bénie, le retour à l'origine.

Conclusion

En résumé, le cheminement spirituel passe par l'éveil, la science personnelle, la révélation vivante du Coran, sans figer les traditions. L'histoire de Moise nous guide : de l'amour divin au Tawhid ultime, de la demande surprenante à la quête infinie vers le Paradis originel. À travers prophètes et lecture guidée, on atteint la proximité de Dieu, en groupe, avec le cœur.

« Comprenez à quoi Dieu nous invite. Il nous invite à ce qu'il y a de plus beau. Voulez-vous l'élévation ou la bassesse ? »