Ce verset est cité pour ancrer, dès l’ouverture de la réflexion, l’idée que Gog et Magog incarnent un désordre réel et menaçant : dans le contexte de la présentation de qui ils sont, la Sourate 18, Al-Kahf, verset 94 est convoquée au moment où l’on explique la plainte adressée à Dhûl-Qarnayn — « Gog et Magog commettent le désordre sur terre » — et sert de point d’appui pour déplacer la compréhension du chaos du seul plan physique vers une attaque des âmes; il est cité pour légitimer la lecture contemporaine qui voit dans la mondialisation, la communication et le numérique les « barrières brisées » permettant à ce désordre de se répandre « de chaque hauteur », et joue dans l’argumentation le rôle d’un repère spirituel : il autorise la métaphore selon laquelle ce n’est plus une montagne qui s’ouvre, mais des technologies qui libèrent une corruption diffuse et pénétrante, appelant à la vigilance intérieure.

Ce verset est cité pour… rappeler, par la phrase tirée de la Sourate Al-Kahf, verset 94, l’image saisissante de Gog et Magog qui se précipitent de chaque hauteur, et il intervient dans le texte comme l’ancre scripturaire qui fonde l’interprétation eschatologique proposée ici : placé après l’analyse des années 1940, il sert à lier spirituellement les signes matériels (ONU, informatique, médias) à la lente libération de ces forces qui déferlent et sèment le désordre. On le convoque pour légitimer l’idée que ces phénomènes modernes ne sont pas de simples hasards historiques mais des moyens par lesquels la condition ultime de l’époque de la fin se réalise, et son rôle théologique est d’alerter, d’établir l’urgence morale et d’éclairer la nature trompeuse de la dualité présentée, en invitant le lecteur à discerner l’unité derrière l’apparente division.

Paraphrase citée dans l'exemple du peuple ayant un langage noble mais pas la Parole, suppliant Dhoul Qarnayn de les protéger de Gog et Magog.

Citation initiale décrivant l'inquiétude du troisième groupe face au désordre causé par Gog et Magog auprès de Dhûl-Qarnayn.

Ce verset est cité pour ancrer l’image de Dhûl-Qarnayn appelant à l’aide face à Gog et Magog, Sourate 18, La Caverne (Al-Kahf), verset 94, placé ici au cœur de la réflexion sur les Asbat et la réparation du temps ; il surgit quand l’auteur évoque la demande des peuples assiégés par la corruption mondiale — « Dhûl-Qarnayn, assistons-nous ! » — et souligne que la protection divine s’accompagne d’une condition humaine : « à condition que vous m’aidiez », figure d’une alliance entre le guide spirituel et la communauté. Pourquoi le citer ? Pour rappeler que la sauvegarde ne descend pas comme un miracle consumé, mais se construit ensemble, que la barrière contre le chaos nécessite la foi active, la quête, l’union et le sacrifice, et que les Asbat offrent une sécurité réparatrice seulement si les hommes cessent de trahir, se lèvent et participent à l’œuvre divine de restauration du temps.

« Ce verset est cité pour… » Dans le passage qui évoque Dhûl-Qarnayn, il surgit au moment où un peuple, menacé par Gog et Magog, supplie le voyageur justicier de les protéger et de bâtir une barrière; le verset est placé précisément pour souligner l’appel à l’entraide, la confiance mutuelle et la responsabilité collective face au chaos annoncé. Il est cité pour légitimer l’idée que la sécurité spirituelle ne naît pas d’un isolement mystique mais d’une alliance pratique — que la foi, éclairée par la connaissance des asbab wa-l-asbab, s’exprime par des actes concrets d’assistance réciproque. Spirituellement, ce passage installe la logique d’un bouclier commun : la protection eschatologique est liée à l’unité, au pacte social et à la capacité d’organiser le monde selon le Tawhid, non comme abstraction, mais comme engagement commun contre la désolation.