La Sourate Al-Kahf : Clés de Protection dans les Temps Eschatologiques
Introduction
« Le Messager — ‘alayhi Salât wa-salam — a dit que réciter cette Sourate ou une partie de cette Sourate nous préservera de l’événement de Gog et Magog (Gog et Magog) et du Dajjâl (l’Antéchrist). »
Cette interrogation nous pousse à explorer ce qui, dans la Sourate Al-Kahf, nous prémunit contre les dangers des fins des temps.
En récitant ses versets, selon le Hadith du Messager de Dieu, nous trouvons une armure spirituelle.
Qu’y a-t-il dans ces histoires et paraboles qui nous protège du faux Messie et des influences extérieures ?
Le débat s’ouvre sur ces trois signes : les gens de la caverne, la parabole des deux jardins, et les voyages révélateurs.
Première Histoire : Les Gens de la Caverne (Ahl al-Kahf)
Cette histoire semble simple, mais elle résonne avec notre monde.
Dans une cité despotique, les puissants imposent une vision unique de la liberté.
« Ils imposaient une vision de la liberté et des divinités qui peuvent être adorées librement, et que chacun peut choisir librement et démocratiquement une certaine façon d’être, de croire ou de faire. »
Cela évoque notre société actuelle, où la réussite repose sur des choix multiples et indépendants.
Quelqu’un veut alors unifier ces choix pour n’adorer qu’un seul Dieu, créant un groupe séparatiste.
« Il crée un séparatisme de choix pour former une individualité collective, un groupe, afin qu’il puisse former une autre entité, une autre réflexion. »
Ils fuient vers les montagnes, loin de cette « dictature libérale » qui prétend libérer en conditionnant.
Sept jeunes, environ, cherchent un nouveau monde basé sur la réalité lumineuse d’un Messie béni.
« Ils ont voulu fuir cette liberté de donner à Dieu d’autres divinités, cette liberté de croire en d’autres divinités en leur donnant des images. »
Cette fuite est une révolution de la pensée, ancrée dans le Tawhid, une foi renouvelée en un Dieu pourvoyeur et sécurisant.
Est-ce cette histoire, imprégnée dans nos âmes, qui nous protège de Gog et Magog ?
« Pour que si cette histoire est imprégnée au plus profond de nous-mêmes, dans nos âmes, peut-être qu’elle nous prémunira, qu’elle nous protégera. »
Elle forme un bouclier contre les mauvaises ondes d’une société qui transmet un virus déguisé en libération.
Deuxième Élément : La Parabole des Deux Jardins
Après la caverne, Dieu propose une parabole, un secret allégorique qui se révèle progressivement.
Deux personnes : l’une opulente, avec jardins, rivières, fruits, arbres et progéniture.
« Il avait la réussite totale de ce qu’un homme peut souhaiter. »
Il se vante auprès de l’autre : « Dieu l’avait favorisé dans le sens où il avait plus de richesse, plus d’enfants. »
Mais l’ami rappelle la vérité : « Ce n’est pas par ton travail, ce n’est pas par ton intelligence, ce n’est pas par tes efforts que tu as pu obtenir cela. Reviens plutôt à Dieu. »
Tout vient de Dieu, qui donne et reprend ; un vent suffit à tout détruire.
Rentré joyeux dans son jardin, confiant en son labeur, il trouve tout desséché : branches sèches, aridité totale.
Il regrette : « Pourquoi ai-je tant dévié ? Pourquoi suis-je sorti du cercle du divin ? »
Cette parabole suit les gens de la caverne et met en garde contre l’oubli de Dieu face à la possession.
« Nous oublions que c’est Dieu qui nous les a donnés. Et se rappeler de cela, c’est une continuité de louanges. »
Elle enseigne la confiance en Dieu, évitant le désespoir lors des épreuves.
« Une telle pensée, une telle grandeur chez la personne qui comprend, elle est déjà prémunie à l’avance. »
Le Dajjâl séduit par les biens passagères ; cette histoire montre que cette séduction est éphémère.
Est-ce cette parabole la clé de sécurité ?
Troisième Élément : L’Histoire de Moise (Moise) et Al-Khidr (Khidr)
Cette deuxième histoire vraie, après la parabole, met en scène une quête de sagesse.
Moise, homme mature sans fourberie, cherche un maître plus sage.
« Quand on arrive à un niveau de maturité, l’homme mature a exclu de son âme toute déviation, tout mensonge. »
Il prie pour rencontrer Al-Khidr, détenteur d’une science innée (‘ilm al-ladunni), inaccessible à tous.
« Je ne m’arrêterai que lorsque j’atteindrai le confluent des deux mers. »
Cette résolution, inébranlable, est un dévouement total à la sagesse divine.
Le voyage commence avec un pacte : patience, sans questions.
Trois épisodes testent Moise.
Premier Épisode : Le Bateau
Al-Khidr perce un bateau de pauvres pêcheurs.
Moise réagit : « Mais pourquoi perces-tu ce bateau ? Ces pauvres gens, par nécessité, ont besoin de ce matériel ! »
Al-Khidr rappelle : « Ne t’ai-je pas dit que j’avais accepté que tu me suives, mais à condition que tu ne m’interroges pas et que tu sois patient ? »
Moise s’excuse, promettant patience.
Deuxième Épisode : L’Enfant
Dans une contrée, Al-Khidr tue un enfant innocent.
Moise s’indigne : « Mais pourquoi tues-tu un enfant innocent ? Quel est le but de cette science ? »
Al-Khidr répète : « Ne t’ai-je pas dit de ne pas m’interroger ? »
Moise promet une dernière chance à sa patience.
Explication plus tard : l’enfant aurait détourné ses parents pieux de la foi ; Dieu leur donne un remplaçant harmonieux.
Troisième Épisode : Le Mur
Dans un village inhospitalier, Al-Khidr consolide un mur ruiné pour des orphelins.
Moise : « Mais pourquoi leur construis-tu un mur ? Ils nous ont rejetés ! »
Al-Khidr : « C’est la troisième fois. Le moment de nous séparer est venu. »
Explications finales :
- Le bateau percé protégeait des pauvres d’un roi despote : « J’ai percé ce bateau pour que le roi despote ne puisse pas le prendre. »
- L’enfant tué préservait la foi des parents : « Il aurait rendu ses parents désespérés de la foi. »
- Le mur cachait un trésor pour orphelins d’un père saliḥ : « Nous avons décidé de protéger cet héritage. »
Ces actes, par permission divine, sécurisent contre despotisme, corruption future et perte d’héritage.
Est-ce réciter ces paroles, les ancrer en nous, qui nous protège du Dajjâl et de Gog et Magog ?
« C’est la sécurité contre le despotisme des rois. Ce sont les enfants qui pourraient nuire dans le futur. C’est la sécurité d’un héritage. »
Quatrième Élément : L’Histoire de Dhûl-Qarnayn
Dernière histoire de la Sourate : Dhûl-Qarnayn, l’homme des deux temps, fascinant par son intelligence dépassant le consensus humain.
« Elle dépasse l’intelligence artificielle. Elle dépasse toutes les données scientifiques. »
Dieu lui donne les causes et causalités (asbab wa-l-asbab) : apparences et réalités cachées.
Il maîtrise la chose visible et sa raison quantique, la vie et la mort des phénomènes.
Par exemple, le soleil illumine, mais Dhûl-Qarnayn en connaît la fonction profonde, liée à l’âme.
« Il connaît la chose et la réalité de la chose. La chose, la cause, et il connaît la réalité cachée de la cause. »
Ses trois voyages jugent les peuples par leurs priorités.
Premier Voyage : Soleil Couchant
Un soleil se couchant dans une eau brûlante symbolise un temps obscur.
« Un soleil qui se couche dans une eau brûlante. »
Lucidité requise pour naviguer l’ambiguïté, comme la nuit tombante.
Deuxième Voyage : Soleil Levant
Il révèle les défauts d’une communauté ignorante, sans sitra divine.
« Ils ne vivaient que dans les défauts, c’est-à-dire qu’ils ne vivaient que dans l’ignorance. »
Pas de protection de Dieu, exposés au mal.
Troisième Voyage : Soleil au Zénith
Vers un peuple clair, ils implorent Dhûl-Qarnayn contre Gog et Magog, déferlant sur la terre.
« Ils ont commis des désordres sur toute la terre. »
Il accepte : « Que vous m’aidiez, que vous m’assistiez. Nous nous assistons mutuellement. »
Unité mutuelle pour bâtir une barrière.
Est-ce cette récitation, cette unité, qui nous sécurise contre Gog et Magog ?
« Est-ce que c’est dans cette unité avec Dhûl-Qarnayn que ces paroles nous sécuriseront contre Gog et Magog ? »
Conclusion
Ces histoires de la Sourate Al-Kahf — gens de la caverne fuyant le despotisme, parabole des jardins enseignant l’humilité, quête de Moise pour la sagesse innée, et voyages de Dhûl-Qarnayn maîtrisant causes cachées — interrogent notre protection eschatologique.
Ensemble, elles forment un bouclier : repli dans le Tawhid, confiance en Dieu face aux séductions, patience devant l’invisible, et assistance mutuelle contre le chaos.
Réciter ces versets imprègne l’âme, prévenant du Dajjâl et de Gog et Magog.
« L’amour, la foi et le Tawhid sont notre sécurité. La science en est le parachèvement ; la science est la lumière avec laquelle nous marchons. »
