La Voie de la Lumière : Redécouvrir Notre Âme Pacifiée

Introduction

« Si vous vous posez la question, si nous nous posons, et tous nous nous sommes déjà posés cette question, est-ce que je suis sur la voie de la lumière ? »

Eh bien mes frères et mes sœurs, cette interrogation nous ramène à l'essentiel de notre foi, à travers la Sourate Al-ikhlâs, cette Sourate extraordinaire qui comporte tout le Coran.

L'Unicité de Dieu dans la Sourate Al-ikhlâs

Dieu est unique. On a qu'un seul Dieu.

Et ce Dieu qui est unique, « il dit de lui-même qu'il est Samad, qu'il est en dehors du temps ».

Nous sommes des êtres créaturels, gouvernés par les lois de la nature, de la physique et du temps dans lequel nous sommes apparemment.

Mais nous adorons un Dieu en dehors du temps.

« Il persiste en disant qu'il n'a pas été engendré et il n'engendre pas. Il n'est pas créaturel. Et il n'y a rien qui lui ressemble. »

Comment pourrions-nous adorer un tel Dieu, unique à qui personne ne ressemble, alors que nous sommes des êtres de chair, gouvernés par les lois de la nature, de la physique, des sens ?

Qui Sommes-Nous Vraiment ?

Ceci pose une interrogation pour nous qui nous sommes.

« Si nous voulons apprécier véritablement cette Sourate et vraiment lui donner toute sa valeur, eh bien il faut que nous nous interrogions, mais qui sommes-nous ? »

Sommes-nous simplement ces êtres que nous connaissons apparemment ou alors sommes-nous autre chose ?

Est-ce que nous appartenons à ce monde ou alors est-ce que nous appartenons à un autre monde ?

C'est en essayant de décortiquer ça et de découvrir ce qui se cache derrière que nous pourrons adorer Dieu tel qu'il doit être adoré.

Faire le Tawhid tel que nous devons faire le Tawhid.

Si nous sommes des hommes qui croyons au Dieu unique, « ce Dieu unique, il nous a façonnés d'une certaine manière ».

« Il a dit dans son livre que « nafartou fihiminou rohina » et j'ai insufflé en lui de mon esprit. »

Il a mis un esprit, il a mis une vie.

Mais quelle est cette vie ?

C'est cette vie que nous devons retrouver et que si nous retrouvons cette vie, alors nous découvrons qui nous sommes réellement.

L'Âme Pacifiée : nafs al-mutma'innah

Si Dieu se définit comme n'étant pas un être de chair, c'est que l'homme a une réalité supérieure aussi, lui, qui est indépendante du temps et de l'espace et qui est en dehors du temps.

Cet être, c'est « nefsoul mutma'innah, c'est l'âme pacifiée ».

Nous sommes dans le mois de Ramadan pour retrouver cette âme pacifiée.

Nous adorons un Dieu unique, mais nous pouvons adorer ce Dieu unique que si nous retrouvons notre nature, notre fitra qui est âme pacifiée.

Parce qu'avec les autres âmes, on ne peut pas connaître Dieu, on ne peut pas comprendre Dieu.

« Parce qu'avec les autres âmes, ce qui se passe, c'est que nous réfléchissons de manière intelligible, de manière intellectuelle, mais Dieu n'est pas intelligible. Dieu ne se comprend pas avec l'intelligence. »

Dieu se comprend avec un autre mécanisme, et ce mécanisme, c'est le mécanisme du cœur et de l'amour.

Lorsque nous retrouvons cette âme pacifiée, « c'est pour ça que Dieu, il l'a nommée ainsi. Il a dit mutma'innah ».

Dans mutma'innah, il y a une certaine certitude. Et il y a aussi dans ce mot-là la sérénité. Il y a aussi la paix, la quiétude, l'apaisement.

Vous pouvez être sûr, mes frères et mes sœurs, que lorsque nous retrouvons cet état de paix et d'apaisement, c'est que nous ne sommes pas très loin de nefsoul mutma'innah.

Reconnaître les Signes de l'Âme Pacifiée

Dieu dans son livre, il lui a donné un signe, parce que ce sont des signes, les versets, pour que nous puissions reconnaître et savoir quand est-ce que nous sommes dans nefsoul mutma'innah.

Souvent, il y a des frères qui me posent la question, comment on sait qu'on est pardonné ? Comment on sait qu'on est arrivé à l'âme pacifiée ?

Dieu nous a donné des signes dans le livre qui nous permettent de reconnaître où est-ce que nous en sommes.

Et quand nous sommes sincères avec nous-mêmes, nous savons pertinemment où nous en sommes dans la voie.

Atteindre le Tawhid en Se Débarrassant des Idoles

Lorsque nous retrouvons cette nefsoul mutma'innah, alors nous pouvons véritablement dire que nous sommes des croyants.

Nous pouvons véritablement dire que nous adorons le Dieu unique.

Parce que nefsoul mutma'innah, c'est arrivé au plus haut niveau du Tawhid, s'être débarrassé de toutes les idoles et de tous les mécanismes qui façonnent notre être.

Nous sommes tous façonnés par notre histoire, notre passé, nos expériences, ce qu'on a appris de manière raisonnable et intelligible.

C'est ça qui a fait notre personnalité.

Mais la question que vous devez vous poser, c'est est-ce que moi je suis ça ou est-ce que je suis autre chose ?

Moi je vous le dis, à la lumière de ce que Dieu nous enseigne, nous ne sommes pas ça.

C'est-à-dire cet être qui a été façonné avec son histoire, son enfance, son expérience, etc.

Tout ça, ça n'est pas vous.

Normalement ça, c'est quelque chose qui doit produire quelque chose en vous et qui doit vous faire sortir le joyau qui est en vous.

Et non pas être un poids et un fardeau dans votre vie qui fait que vous avez du mal à avancer.

On est tous comme ça, on a tous du mal à avancer, on a ça qui nous alourdit.

Mais c'est parce que nous ne sommes pas encore arrivés là où on doit arriver.

Nous n'avons pas encore atteint l'état que nous devons atteindre.

Le Dieu Vivant et les Signes

Lorsque nous atteindrons cet état, le Dieu que nous disons aujourd'hui adorer et qui est un petit peu un Dieu virtuel, il va devenir un Dieu vivant, un Dieu qui vous parle, un Dieu qui vous montre ses signes.

Un Dieu que quand vous vivez un événement, une expérience, que vous lisez, que vous avez une conversation avec quelqu'un, tout devient un signe de Dieu.

Et tout devient quelque chose qui vous apporte une expérience et une science et une lumière.

Le Mois de Ramadan : Rappel de Notre Appartenance à la Lumière

C'est ce que le mois béni, il est venu nous rappeler.

Il est venu nous rappeler que nous n'appartenons pas au monde des corps, mais que nous appartenons au monde de la lumière.

Il est venu nous rappeler que Dieu nous a apporté sa parole, la révélation.

Et cette révélation, il veut nous la faire expérimenter.

Il veut nous la faire vivre à la manière dont les prophètes l'ont vécu.

Le messager de Dieu, qui était la maison de la prophétie, et aussi les prophètes avant eux.

Lorsque nous tendons vers cet état, lorsque nous faisons des efforts pour atteindre cet état de nafs al-mutma'innah, nous nous regardons plus de la même manière.

Nous, les uns et les autres, on ne se regarde plus de la même manière.

Le Croyant comme Miroir du Croyant

Il y a un Hadith qui dit « Al-mu'min mir'atul mu'min » « Le croyant est le miroir du croyant ».

Souvent, ce Hadith, on l'utilise pour dire que quand tu vois un défaut dans l'autre, c'est ton propre défaut.

C'est vrai, mais le Hadith, il dit plus que ça.

C'est une orientation pour nous.

Si vous vous posez la question est-ce que je suis sur la voie de la lumière ?

Eh bien, c'est le Hadith qui répond à cette question-là.

C'est si, quand vous regardez vos frères et vos sœurs, que vous voyez la lumière, c'est que la lumière, elle est en vous.

C'est de voir la lumière dans l'autre, et que lorsque je suis capable de la voir dans l'autre, c'est que moi, je baigne aussi dans la lumière.

Conclusion

En résumé, mes frères et mes sœurs, la voie de la lumière passe par l'interrogation sur notre identité au-delà du corps, la redécouverte de l'âme pacifiée à travers la Sourate Al-ikhlâs et le Tawhid authentique, en se débarrassant des fardeaux du passé pour expérimenter un Dieu vivant, surtout en ce mois de Ramadan. Le Hadith du miroir nous guide : voir la lumière chez l'autre confirme que nous y baignons nous-mêmes.

« C'est de voir la lumière dans l'autre, et que lorsque je suis capable de la voir dans l'autre, c'est que moi, je baigne aussi dans la lumière. »