Le Dépôt Divin : Responsabilité, Éveil et Décret de Dieu

Introduction

« Ce sujet-là, mes frères et mes sœurs, j'espère que vous irez jusqu'à la fin de cette analyse, parce que ce sujet-là, c'est quelque chose de concret et c'est un sujet par lequel tous les hommes et les femmes sont éprouvés. »

Nous parlons ici du dépôt, ce fameux verset coranique « Wa'aradna al-aman, lissama wa tiwal ardi », que nous explorons depuis plusieurs semaines. C'est un sujet qui touche l'âme, la nature de l'homme, et qui nous aide à grandir et à évoluer. Mais avant de plonger plus profond, parlons un peu de ce que nous vivons aujourd'hui.

La Société Individualiste et Nos Responsabilités

Mes frères et mes sœurs, nous vivons dans une société qui nous modèle, qui essaie de nous façonner. Les sociétés d'aujourd'hui, globales et dominantes, façonnent des individus obsédés par leur personnalité, leur individualité. « Qui ne pensent qu'à leur âme. Ou alors, pour employer un langage un petit peu plus courant, qui ne pensent qu'à leur poire. »

C'est parce que nous pensons d'abord à nous-mêmes que le monde est comme il est. S'il y a du mal, de la perversité, de la corruption, du vol, des spoliations, de la colonisation, tout ce mal qui se répand sur la terre, une cause principale, c'est ça : « Nous pensons d'abord à nous-mêmes et après aux autres. »

Religieusement, nous avons un devoir de responsabilité. « Nous sommes responsables. Nous ne pouvons pas dire c'est l'autre. » Ceux qui agissent le mieux sur terre sont ceux qui prennent leurs responsabilités. Ça montre un éveil, et cet éveil nous permet de reconnaître les signes de Dieu. Sans éveil, on ne peut pas.

L'Exemple soufî de l'Éveil

Vous savez, il y a des exercices que font les soufîs à leurs disciples. Un soufî testait ses disciples en mettant des obstacles sur leur chemin. Selon leur réaction, il savait leur niveau d'évolution.

Prenez un exemple simple : je marche dans la rue, il y a une grosse branche sur le chemin. Deux réactions possibles.

• Celui qui l'enjambe et continue, sans se soucier des autres.
• Celui qui se dit : « Celui qui va passer après moi, il risquerait de tomber. Peut-être qu'il ne va pas la voir ou peut-être qu'il va passer le soir et il ne la verra pas. » Et il ôte la branche.

Cette personne-là prend une responsabilité, montre un éveil. Elle agit pour réparer une situation qui aurait pu nuire. C'est la nature que nous devons cultiver.

Le Lien avec la Lucidité et l'islam

Pourquoi Dieu nous interdit l'alcool aux musulmans ? « L'alcool, eh bien, il est quelque chose qui enivre, qui rend sous. » Quand on est ivre, on n'est pas alerte, on perd la raison, la lucidité. Sans lucidité, on ne prend pas ses responsabilités.

L'islam, message de tous les prophètes, cultive chez l'homme la lucidité, la prise de responsabilités. C'est être un homme de Dieu, éveillé, témoin des signes de Dieu. Nous devons cultiver ça en nous et le léguer à nos enfants.

Éduquer les Enfants Contre l'Individualisme

Mes frères et mes sœurs, forgez vos enfants, façonnez-les dans le sens de penser aux autres avant eux-mêmes. Dans nos sociétés actuelles, nous marchons à reculons. Si vous ne prenez pas vos responsabilités avec vos enfants, ne vous étonnez pas s'ils deviennent individualistes.

Vous ne pouvez pas compter sur l'éducation de la société ou des écoles pour inculquer l'esprit du collectif. « Si vous comptez sur l'éducation de la société ou des écoles dans lesquelles ils vont pour leur inculquer l'esprit du collectif et l'esprit de penser aux autres avant eux-mêmes, alors vous pouvez vous lever tôt. Vous n'aurez jamais ce résultat-là. »

C'est à vous, à la maison, d'inculquer ça. Par exemple, avec des enfants qui jouent : l'un invite un autre et refuse de prêter ses jouets. Si vous le laissez faire, plus tard, vous aurez un enfant tout pour lui, rien pour les autres.

• Partagez les jouets.
• Partagez la nourriture.

C'est comme ça que ça commence. Fatima az-Zahra, paix sur elle, l'enseignait à ses enfants : « Le voisin avant la maison. » Extraordinaire sentence. Aujourd'hui, qui pense d'abord au voisin avant soi ? Très peu. Mais si une majorité le faisait, le monde se porterait mieux.

Le Dépôt : Particularité des Cieux et de la Terre

Revenons au dépôt, sous l'angle des trois dimensions de l'homme. Les cieux, la terre, les montagnes ont refusé le dépôt à cause de leur particularité. « La particularité des cieux et de la terre et de la création de manière générale c'est quoi cette particularité qu'ils ont et qui a fait qu'ils ont refusé le dépôt. »

Dans la Sourate Al-Jāthiya (45:3) : « Certes, dans les cieux et la terre, il y a un signe pour les croyants. » Dieu nous interpelle à regarder les cieux et la terre, pas juste leur splendeur, mais leur particularité : un guide, un signe pour nous.

Sourate Al-Jāthiya (45:4) : « Dans votre création et dans ce qui pousse de la terre, il y a un signe pour un peuple convaincu. » Observez, réfléchissez sur leur création.

Nous avions parlé du mouvement et de l'inertie. Dieu suscite à l'homme un mouvement inspiré par la révélation, pas par son âme propre. Les cieux et la terre n'ont pas de mouvement propre ; ils suivent le décret de Dieu.

Citations Coraniques sur le Mouvement Divin

Quelques versets pour illustrer.

1. Sourate Ar-Rûm (30:25) : « Parmi ces signes : le ciel et la terre sont maintenus par son ordre. » Ils suivent un ordre, se meuvent par le décret de Dieu. Pas de mouvement propre.

2. Sourate Al-A‘râf (7:54) : « Votre Seigneur est Dieu qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis s'est établi sur le trône. Il couvre la nuit de jour qui la poursuit sans relâche ; et le soleil, la lune et les étoiles, soumis à son ordre. » Tout est soumis à l'Amr, le décret divin.

« La création et le décret n'appartiennent qu'à Lui. » Les cieux et la terre ne se meuvent que sous décret divin. C'est leur particularité : ils sont le décret de Dieu.

Le Dépôt comme Décret de Dieu : L'Homme et la Corruption

Cette particularité explique pourquoi ils ont refusé le dépôt. L'homme, ignorant et injuste, l'a accepté. « Cet homme cet ignorant comme Dieu le dit et c'est injuste il a accepté de prendre à sa charge le décret de Dieu. »

Les anges l'avaient vu : « Tu vas y établir celui qui va corrompre et pervertir sur la terre. » L'homme corrompt, pervertit, répand le sang parce qu'il prend le décret à sa charge, alors qu'il appartient à Dieu seul.

En acceptant le dépôt, nous nous mouvons en dehors du décret divin. Pour tendre à la perfection, devenez le mouvement inspiré par Dieu, comme les prophètes et les héritiers de la maison prophétique. Ils agissaient dans l'ordre de Dieu.

« Si vous êtes dans l'ordre et le décret al-Amr de Dieu, et que donc vous refusez le dépôt, eh bien, vous devenez le décret de Dieu. » Dieu est du bien ; ce n'est pas Lui qui corrompt, c'est l'homme.

Devenir un Signe de Dieu

Accepter le dépôt nous sort du décret ; nous ne sommes pas un signe de Dieu, contrairement aux cieux et à la terre. Mais pouvons-nous refuser le dépôt maintenant ? Remettre tout à Dieu et devenir Son décret ?

Oui, des exemples dans le Coran le montrent.

L'Exemple de la Reine de Saba (Bilqis)

Dans la Sourate An-Naml (la Fourmi), l'histoire de Salomon et Bilqis. Elle reçoit une lettre au nom de Dieu, le ar-Raḥmân, le Clément. Ses notables lui disent : « Nous sommes détenteurs d'une force et d'une puissance redoutable. Le commandement (Amr) t'appartient. Regarde ce que tu veux décréter. »

Bilqis vivait comme ceux qui ont pris le dépôt : elle décrétait parmi son peuple. Mais face à Salomon, symbole du Khalifa dans le décret divin, elle découvre la supériorité de l'ordre de Dieu. « Aslemto » : « Je suis soumise au Seigneur des mondes, au Dieu de Salomon. »

Elle passe de l'acceptation du dépôt à la soumission au décret. Elle devient le décret de Dieu, un signe.

L'Exemple de l'Arbre de Saler (Khidr) et Moise

Autre exemple rapide : l'histoire de l'Arbre de Saler avec Moise. Al-Khidr agit par décret divin. À la fin : « Je ne l'ai pas fait de mon ordre, je ne l'ai pas fait de mon décret. » Il est le décret de Dieu.

Les imams, à la lumière de ce décret, disent par l'Imam Jafar Sadiq : « Nous sommes Lui. » Pas nous sommes Dieu, mais nous, c'est Lui, et Lui, c'est nous. Ils sont le décret manifesté, des signes de Dieu (Âyat Allah).

Dieu nous invite à être ces signes, à l'image des cieux, de la terre, des montagnes : suivre l'ordre du décret pour manifester Dieu.

Le Couple : Un Signe du Décret Divin

Dernier exemple concret : le couple, un homme et une femme. « Il y a en eux un signe. » Pourquoi ? Comme le soleil et la lune, le jour et la nuit.

• Le soleil donne lumière et clarté ; la lune la reflète, suit son décret.
• La nuit ne précède pas le jour ; chacun a son rôle, sa particularité.

De même pour l'homme et la femme : natures distinctes données par Dieu (ou la nature, pour les non-croyants). L'homme sème, la femme enfante. Mais la société moderne inverse ça : donne à la femme une nature d'homme, à l'homme une nature de femme.

Résultat ? Familles déstabilisées, divorces, conflits. À cause de l'individualisme : « Chacun se façonne de la manière dont il veut être, lui, et paraître. » La famille, c'est comme la sentence de Fatima : le voisin (ou la famille) avant soi-même.

Soyez femmes à l'image de la lune et de la nuit ; hommes à l'image du soleil et du jour. Suivez cet ordre, et la famille donnera le meilleur d'elle-même. Sans ça, le monde ne subsiste pas.

Conclusion

En résumé, le dépôt est le décret de Dieu, refusé par les cieux et la terre qui le suivent parfaitement, accepté par l'homme qui corrompt ainsi. Mais nous pouvons refuser ce dépôt, comme Bilqis ou Khidr, devenir le décret divin, des signes de Dieu. Dans la société individualiste, éduquons au collectif ; dans le couple, respectons les natures et l'ordre pour une famille harmonieuse. C'est notre responsabilité pour évoluer.

« Soyez femmes, mes sœurs, à l'image de la Lune. Et mes frères, soyez des hommes à l'image du Soleil. »